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孝 道 的 内 容     ★★★
孝 道 的 内 容
作者:朱怀瑜 文章来源:宁德市闽学和传统文化研究会 点击数:4766 更新时间:2012-10-19 21:19:03

   

 

做 一 个 有 孝 道 的 人

 

 

 

孝敬父母,尊老敬贤,是中华民族的传统美德。数千年来,中国人无论男女老幼,也无论贫穷富贵,都深深受到孝道文化的影响和熏陶,它不仅成为人们的基本行为准则,同时也维系着家庭幸福,社会和谐。

 

传统文化的“孝”,是指子女父母及长辈的关系主要在子女方面要回报父母抚养之恩,应尽赡养义务,维护睦与亲情。

为此,子女对父母应当做到:

一、有“孝身”。对父母要有物质上的供养,经济上的保障,生活上的照顾。要关注他们的身体健康,特别到年老体衰时,加以关心看护,身体不适或病痛,能得到及时治疗

二、有“孝”。细心侍奉,顺从和尊重父母的生活习惯和爱好,常问候,多沟通,并做到家和睦,使父母常怀愉悦心情,伦之乐

三、有“孝意”。子女难免时有与父母认识不一致,应及时化解。是自己错了,须坦诚地认错、道歉;有原则是非,是父母错了,不盲从、不迁就,要和颜悦色地说出道理来,不能有语言和行为上不敬,他们有个认知过程。不是关乎大局的事,不一定要争个你是我非。属误会的,子女更要及时地、动地加以消除。父母不必计较,要心存敬重,常表感恩之情。

四、有“孝志”。父辈的正确观念和正义事业,一定要继承和发扬;要成家立业,繁衍和培养好后代;不干违法违纪的事,以免父母担心受怕,为你蒙羞。做公众认可的有道德的人,建立良好家风;要尽力为国家、为社会、为人民多做贡献,建立功业,让父母为你感到光荣。

 

什么又“孝道”呢?这是对“孝”认识和实践结合上的提升。指不仅在行为上对父母孝顺,而且要内化于心,真正从思想上领悟,行动上自觉,而且贵在坚持。所以,行孝体现基础义务,孝顺是体现爱心尊敬,孝道是体现知恩报恩。孝道又是贯穿于这些孝行之中,是践行孝的崇高思想境界,我们能进一步领悟到、践行好,就是大孝、至孝了。

 

 

是中华美德的重要传承从远古起,中华先祖就非常崇尚孝行。传说先帝舜因孝而感天动地,引来了鸟儿为他拔除杂草,大象也来帮忙耕田。孝道,成为了延续数千年中国人的做人基本品行。

二千年前,孔子编著《孝经》,成为中华文化经典。在隋朝之前,国家选拔人才,要“举孝廉”,把孝廉作为首要标准。历朝历代的古圣先贤都把孝道看成是各种教化的出发点,同“修身、家、治国平天下”紧密联系一起,成为继往开来,兴家治国之道。

在广大民间也都把孝道看成是人伦道德的要领普遍形成行孝者,受到敬重;不孝者,必遭鄙视的社会风气。“二十四孝”故事以及数不清的有关孝亲故事,虽然难免有某些“愚孝”内容和于过时的形式,但总体是弘扬美德,培育良好风尚,从古至今,被广为流传孝文化极广泛的群众基础,已成为流淌在中国人身上的血液,形成有特色的人文性格。

中华好儿女,都为自己是有孝道之人引以为荣。这个“传家宝”需要我们一代接一代传承下去。

 

是每个人修养性之本。每个儿女都要明父母生养自己不易。母亲十月怀胎,痛苦备尝。父母要为生活而奔忙,又要为培养我们成长年复一年付出么多艰辛。生病惊心受怕是父母;出门时,回头张望还是父母在;未归时,总有父母在眺望……。儿女应当把孝父母,当是天经地义,人性本份;把不孝父母看是良心坠落,道德沉沦。

从人性的角度说,修身养性有四求,一、求生:争取好的生存条件,衣食住行等;二、求合:结婚生子,家庭和睦,亲友志同道合;上:发挥才干,不断进步,发展更好;追求真理,找到正确发展道路无疑,“四求”是人生的大目标,为实现这一目标,就要以德为本,要厚德载物。而孝道是传统美德的摇篮,从这个意义说,“四求”无不与孝道相连,弘扬孝道,实现“四求”的重要思想基础和推动力

显见,人人都把孝敬父母做为最基础的修身养性,要达到的应有人格,就要从我做起在日常行为中坚持。特别对于当代青少年来说,要立志成材,成就事业,孝敬父母更当力行。如果一个年青人连养育自己的父母都不关心,不照顾、不爱护、不尊敬,就失去了“求上”“求真”的格,又怎么能升华出高尚的爱民、爱国之情走一条追求真理,正确发展之路呢?

 

是建立和美家庭的要领家庭是在血缘亲情关系和长期共同生活的基础。子女与父母孝亲关系对一个和美家庭的构建,起到提纲挈领的作用。

但是,当前不少家庭尚缺“和美”一是由于“西化的冲击,道德滑坡,那些极端个人主义、重利轻义和“自由化”等价值观念被带进了部家庭;二是由于历史和现实的原因,使许多家庭逐步形成了四个老人,一对夫妇、一个孩子的倒金字塔结构,这种家庭关系容易造成下一代以我为中心,淡化亲情,缺乏责任感;三是缺乏家庭伦理美德教育,关爱下一代有过之而不及,关爱上一代显得苍白无力。这种“现实”和“关系出现的“变数,长此而往,就有悖家庭伦理规范,影响家庭和美

因此,家庭的和美,头一条要讲敬老尊贤,实践明证,它是一剂引领调节家庭关系的良方设想,这种“要领”关系和顺了,会促进夫妻关系,即作为家庭“轴心”关系的巩固和发展。这两对关系和顺了,其余关系也就都和顺了。

由孝道带来的家庭和谐,更有助下一代的培养。一个家庭,子女懂事了,父母享安康,夫妻更相爱其乐融融,不正是大家所共同企望的么

 

企业成功管理的重要之策。人对西方国家160企业总结出“4+2”成功法则,即:战略执行企业文化、组织结构+人才领导=成功之道。这所谓法则涵盖了许多方面,但都体现了人的主体地位。

21世纪,我国经济发展逐步进入快车道,也有人总结出,我们除了社会主义制度优势性,改革开放等原因外,鉴了西方成功经验,也同样体现了人的主体地位,但是,我们将中华优秀文化融入经济发展,形成了有自身特色的企业成功之道,即是:一、天人合一,科学发展;二、以人为本,从一而发;三、阴阳互补,仁爱管理。

我国企业成功之道告诉我们:

一、开展的以德兴企,将包括弘扬孝文化在内的情感联络、人文关怀同严谨的生产经营管理一起融入企业创新发展环境;把员工自身价值追求和企业的发展观统一起来,因此,它是企业发展中的“天人合一”, 是符合科学发展的自然之道。

二、遵循了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的理念。以孝为先,弘扬美德,上下同心,把基础管理搞扎实了,从而抓技术、经销、创新……,至把每一件事办好一步一个脚印地做到“三”了,推动“生万物”。而,避免了盲目扩张的风险,持续和扩大发展就有了牢固的根基和内生力,正所谓“道自然”,立不败之地

三、绝大多数员工的利益诉求和责任感,源于对家庭的责任感,而家庭的责任感根本的体现是“孝道”。一个很有孝心、很有责任感的员工,他一定会爱岗敬业,忠诚并奉献于企业。而且企业主与员工之间不可避免的存在一些矛盾,可以通过“孝道”学习和弘扬用“孝”赋予的“关怀”与“和合”,从而实现“和而不同”。

上,现在有许多明智的企业家,不但自己以身作则,践行孝道而且主动从培养员工“孝道”入手,体现仁爱抓管理,以人为本促发展,收到了事半功倍的效果。

 

社会发展进步之需。从当前社会人口结构来说,按照国际标准,60岁以上的老年人口达7%就算进入了老龄社会。我国早在1999年老龄人口就达1.67亿,占总人口12.5%,预测2020年将达到2.48亿,占17%。到2050年达4.34亿,占31%到那时,每三个人中就有一位老年人,这对每个家庭都是沉重负担,而且还带来需要享社会进步成果等一系列问题。事实上,这些问题现在就显露出来

要解决老龄化社会带来的问题,从现在起,除了发展经济和调整政策外,关键在加快实现两个保障:一是制度保障、二是道德保障。所谓道德保障莫过于弘扬孝道了。特别我国是以家庭养老为主,60%的老年人生活在农村,这种养老模式以存在的思想基础就是传统孝观念。因此,弘扬孝,不仅为了家庭和谐,也为了社会进步;不仅为了解决现实问题,也为了未来发展,其深远意义,莫不是为了中华民族的伟大复兴。

 

 

(“孝”字有丰富的内涵)我国有很多的意字,它的字面意义就表示一种传统思想。看“孝”字,上,上下一体,就是表示一种亲缘关系的连接和延续,表示上一代养育和保护下一代,下一代背负和尊敬上一代。而赋予这个字的功用,正如孔子所说:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”意思是,孝行是道德的基础,各类教育都应当从这里开始。可见,“孝”字所阐发的意义在传统文化中占有重要的位置。古圣先贤们留下了文字,同样留给了我们思想。中国文字是人类文明的标志,所体现的思想精华是华厦子孙精神财富。我们世世代代使用它,要让它的思想永光芒。

 

(孝亲不能等、孝亲要及早)俗话说:“生了孩子,方知父母”、“知父母,父母亡”,这二句带有悔意的话,留在多少人心头。可是知父母也不等于就孝顺父母。不是有人因为父母身体还好,只知道享父母爱的份,少有回报的考虑;有人因为父母还有自理能力,认为孝顺可以慢慢来;有人因为和父母住一起,日子如常过,对孝敬变得麻木,可有可无;有人把精力都放在照顾孩子身上,“爱幼不爱老”,孝敬父母很少刻意考虑和安排。这些朋友,找一找身边的这些问题吧,不要让它成为你日后愧疚的原因!

时光冉冉,日月如梭。不见生你养你,从孩提起就对你千叮咛,万嘱咐的父母,已一脸憔悴,日渐衰老;不见为这个家一辈子辛苦劳作任劳任怨的父母,已白发苍苍,步履蹒跚。孝亲不能等,孝亲要及早,孝亲是儿女永远的义务和担当!我们要在心里默默地抱定:亲爱的爸爸、妈妈,一定要让你们在有生之年感受到我们做儿女的应有深情。

 

(多子女家庭孝亲不能错位)现在有些多子女家庭,尤其是在某些农村,父母养育子女成人,帮助每个孩子娶妻生子,含辛茹苦一辈子,倾尽了所有。可是,就有些父母,等到儿女长大了,自己反成为累赘;希望“多子多福”,却盼来了“三个和尚没水喝”到了孩子都有家,父母就住楼梯下还有甚者,在父母失去自理能力,需要照顾时,他(她)们便互相推诿,退避三舍,或讨价还价真可谓:孝心在那里,路人不忍看。难道这些子女能安心

还有一些人成家后,家境不,却让父母“轮伙头(食)”,美其名曰“轮流孝顺”。殊不知,在数之内他们要来回颠簸于多家之间,身心也累;要轮换地面对儿孙“脸色”,生活又能有几分自主,几分自由自在?好儿女能让父母来做“AA制”吗?为什么兄弟姐妹们不能共同出力,把父母安顿在一个有亲人照顾的舒适和安定一些的环境呢?

多子女中还常见一些人责怪父母有偏心。其实天下父母对子女都一样亲,只不过兄弟姐妹之间总有因身体、年龄、性格、经历和发展情况等不尽相同,而有不同关照。这本来是符合人伦常理的事,应该理解父母,体谅父母的难处,实在不能成为不敬父母的理由。

事实上,公众看一个家庭的兴旺和幸福,不在看你兄弟姐妹有几多,看你事业做多大,也不在于有多大的官,赚了多少钱,在这个家庭是否有优良的家风。如果家有不孝之风,它的儿孙必定在众人面前脸上无光,持家之人更难咎其责

 

(娇生惯养儿媳的贤惠)与多子女家庭不同的另一种情况是有很多家庭是独生子女为父母的,他们原来就娇生惯养,甚至是“小皇帝”,成家之后,一下子转变角色,既要照顾丈夫(妻子)孩子,又要侍奉对方父母,于是,两代人之间就有了多些隔膜和矛盾,尤其是公婆儿媳难处。

显然,这是两辈人的双方问题。而面对这一问题,儿子媳妇而言,首先要对双方父母心存感激。做媳妇应当设想,假如你很爱自己丈夫,你的丈夫不正是你的公婆辛勤养育后带给你的作为丈夫也应常念,是你岳父母送给你一个精心培养的好女儿为妻。假如没有他们,有你们现在这个家,这都是报不完的大恩大德啊!有了这个孝心和认识,一般家长里短矛盾都会看淡了。

当然,也应看到,婆媳关系也表现了一种家庭地位的必然变化特别是婆婆从家庭权力地位上逐渐媳妇,这种取代便有所得、有所失,婆媳矛盾还在所难免。因此,的媳妇就要主动担当调和矛盾的有心人,行为媳之道,窜演儿子的角色,代夫行孝,弥补公婆因儿子婚后形成的感落差,多理解大度量,不计较,真心善待和孝敬公婆。丈夫则要做个聪明的“和事佬”,既要倡导“孝为先”又不能“理太偏”,在婆媳矛盾中做好解释,沟通、疏导和息事宁人工作,同时把孝敬父母与岳父母等同起来。在这个家庭里,把这些主要关系处理好,打牢“好家风”的基础,留给下一代好榜样,一个和美幸福的家庭便水到渠成了。

 

言语不逊,赌气走出都是错现在许多做父母的对子女份溺爱,孩子沉浸在爱的包围之中,却不知亲和爱为何物,只认为父母呵护是理所当然的,对父母要不要爱和尊重则无所谓。一些孩子稍不顺心,就顶撞父母,乃至恶言相倾。事实上,在很多情况下,孩子的不敬、不逊的言语对父母伤害很大。你可曾听说有父母反求孩子“你别这样逼我又可曾看到,有多少父母为此而暗自伤神落泪。现在,或许有些人在侍奉父母的许多方面做得不错,可是,却不理会要做到”和“,有孝心,“言语”是多么重要。

有些孩子十分任性、自私,要是要求得不到满足,或遭到父母训斥,了一点委曲,就选择离家出走。这虽然与家庭教育、环境和社会影响有关,但是,作为子女来说,你揉碎了多少父母心!因为通常情况,父母多出自爱之切,方法缺,恨铁不成钢到你懂事重拾孝心时,往往已长久的追悔了。

认为父母是最亲的人,就可以随便发脾气,任意恶言相对或赌气出走,这永远都是错。有这样行为的子女们,应当快回头,明悔意,补厚人伦美德,孝敬父母于至亲。

 

(留洋出国要考虑父母)有一些人喜欢出国留洋。这对于有深造功底的和有决心学成回来报效父母和祖国的,应当鼓励支持。可是,西方既不是遍地黄金,也不易找到利于成长环境和条件有好机会的和有能力成就事业的必竟是少数,而相当多的人还不是高不成不就,何去无适。

当然,也有一部份愿意在外打拼,或过了“西洋”生活,一心一辈子把什么都付国了。不过,我们也相信,无论何时何地,这些人绝大多数还是父母心、中国心的,只是他们应事先考虑可否把父母迁居在身边,或在国内找个可放心的适居之地,否则,可怜父母呕心血,千辛万苦厚望此道,结果等来了不过是几次西特别是到人老了,生病了孤孤单单,凄凄切切,无人侍奉于膝下床前。

人说,“好男儿志在四方”值得肯定,古人讲孝,也有“父母在,不远行”之说这两句话的向背,要在具体条件下比较的。如果为开拓创业、为祖国建设之需,或为正义事业,儿女远离父母,或暂时离开,于孝无背都值得赞许和支持。如果在国家民族的紧要关头,挺身而出,“降大任于斯人”,那更大孝了。然而“跟热出洋”情况就不同在,国内的求学、科研、就业等条件都有了很大的提升,凡有志之士,目前就有许多你奋发有为的机会。所以,如果不是为上述的原因,是否非要跟“热”不可?“远行”因有“父母在”,从中有个权衡

 

(犯错能改一样有孝心)人性的善恶表现是多方面的,即使那些犯过错的,甚至犯了法,也不乏有孝顺之人。不过这种孝顺常遭贬议。因为你尽管都在爱着你父母,但你带给父母的是羞耻,而不是快乐。父母痛心,担心,乃至为你食不甘味,夜不能眠。这称得上孝顺么?孝顺到底为哪般孝顺最为父母心!

然而,那些过去的都过去了,眼下的必须向前看假如你能潘然醒,改过向善,后发奋起,立志做一个顶天立地的人,做一个“浪子回头金不换”的人,父母也因此有了光彩,你仍然可称为有孝心有孝志的人。

也应当看到,逆境成才必竟有很多困难,不能说谁都有机会变成一个大贵大富之人。只有你真有了洗心革面改错过程,矢志不渝去奋斗了,也就体现你孝心,重塑了你的人格。坚定不移的付出,总有成功的收获。你父母能见得到,仍然可以享受你给予的“后福”,如果不在了,你站在坟前,也可以告慰们的在天之灵。

 

(越是有作为,越要有孝心)随着生活水平的提高和社会保障的到位,给父母一些生活费,很多家庭来说,已没有多少困难。可是,就有一些子女,以为给了父母一些钱就可以心安理得了。其实,很多基本生活有条件的父母,更在乎于亲情欢聚和沟通。对于有成就的子女,越希望他们能“常回家看看”。然而,些人的日程里往往都安排不上,因为忙啊,等等儿女正值盛年,谁能不忙呢多久呢?

各位,能不能从你的工余,交友应酬,旅游娱乐中多挤出一些时间来陪陪父母,了解和照顾他们,并寻机会,请他们一起参加一些旅游娱乐活动,多尽些儿女孝心。如果你把侍奉父母看成是报恩的必需,是家庭生活中的悦愉,是共享天伦之乐,就会有内心的自觉,如果你认为是负担,那就可以找到各种各不到位的理由了。

 

(父慈子孝,父母也是重要方面)孝道主要是对于子女的道德规范,又是与父母子女双方相关。理性一些看现代孝敬尊亲的缺失,特别是较普遍在的“亲而不亲”、“孝而不顺”等问题,也都可以从父母长辈哪里找到问题的原因。

有些父母很少对儿女进行孝道教育和引导,家庭缺失父慈子孝,母爱子亲的共识和氛围,孝亲观念淡故以,要认识到孝敬父母的教育是最基础的道德教育,家庭又是开展这项教育最实在、最主要阵地。父母要教育孩子年幼始,树立起对已向上心强,对人相与情厚,对父母躬行孝道的观念,培养孝亲尊师崇尚美德的行为习惯。

父母一生,都应该成为儿女有威望的父母,可敬的老师和知心的朋友。但是,随着孩子年龄长大,父母给孩子的形象也在变化。有人对父亲有过这样的评述:10岁时,细心监护,手把手教导;20岁时,不时尚,爱干预、拉后脚;30岁时,与形势有差距,不过,还有一定水平;40岁时,经验丰富,能帮我一把就好;50岁时,啊!原来是个“百科全书”,关键时还要请教他。这一看法虽然含些戏说,不尽准确,但也反映了认识有过程所以父母对待孩子也要跟着孩子的认识而转变。如年幼时,要亲子爱抚,谆谆教诲;青少年时,交知心朋友,晓之以理,点拨方向;成年时,少干涉,作参谋,尽可能支持和帮助他们发展。这样,父母就能跟上孩子进步,伴随孩子的孝亲成长。

在日常生活中,父母要以身作则,崇尚勤俭之风,不奢侈。有相关之事,应讲承诺,不因是对小辈事拖拉,半途而废。重要的问题,父母该说当说,注意方法。自己的习惯和爱好,不要强加予人。对孩子日常的、非原则的事,不宜追根究底,重复嗦。对已婚儿女,更要放开心态,多给两口子爱的自由空间。

相信绝大部分子女都是有孝心的,父母应当给予表现方式和机会,对于子女安排的孝亲活动,不表现勉强不重视、不以为然。实在不宜参与的,应加以说明。在子女与父母相处中,一切虚伪的、附会的行为都是不应该的。在爱的阳光和雨露下,让孝亲充满理性和崇高共享幸福人生。

 

(教子孝道是好家风)父母对子女进行孝道教育,不应该看成是难于启口的“自私”。其实“孝道”需要教育。从小抓起,就是很有长远眼光的“大智慧”。父母要适时地讲孝道,提供学习榜样,而且更要以身作则,坚持践行于日常生活中。例如:一家人围一起吃饭,上座该让谁来坐?应该是爷爷奶奶或者外公、外婆(下含);有好吃的菜肴第一口你是夹给你的孩子,还是夹给孩子的爷爷奶奶?当然是爷爷奶奶。可以预言,今天你把第一口菜夹给孩子爷爷奶奶,将来你的孩子第一口菜也会夹给你。有人说这一定会“轮回”、“福报”,不管这种说法是否有据可依,但起码说这是一种优良家风。好家风对下一代成长、成才会起基础性、导向性作用,会助推你家业代代兴旺。

 

(学习革命先辈行孝精神)孝文化是优秀传统文化重要的组成部,它的本义完全相融于马克思主义伦理观。许多革命导师和老一辈革命家都用他们孝亲的亲历亲为,作出了榜样。列宁靠自学,在莫斯科大学毕业大考中取得总第一名,常感恩母亲的教诲;毛泽东怀念父母,回韶山冲到父母坟前祭拜;朱德缅怀母德,撰写“我的母亲”;周恩来爱老尊亲,情系“五老”;邓小平孝敬继母做表率;李先念熬汤敬娘;陈毅携妻为老母洗衣裳……他们这些典范,为孝文化的伦理观作了实际而生动的诠释,鲜明地展现了孝文化的时代精神。

在新时期,我们要发挥孝文化与时俱进的活力剔除它历经数千年,所沉积的那些“愚孝”,“偏失”,“过时”和形而上学等问题。更重的是要坚决抵制“西化”的侵害,坚持以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,与当前实际情况紧密结合,把弘扬孝道文化推向一个新层次像革命先辈那样,做一个进步的,文明的,有为的新时代“孝子贤孙”,让孝的阳光普照大地,让社会更和谐,使人间充满爱。         

 

(潮流所向,百倍信心)应当承认,数百年西方文明推动了人类社会发展,创造了辉煌业绩,但是,世界发展变化越来越深刻了。当代美国著名社会学家丹尼尔说:“资本主义文化已经没有道德上的号召力和向心力,失去了可以策动和团聚人们的道德情感,这是深刻的文化危机”。我们也越来越清楚的看到了,虽然西方文化中仍有许多地方值得我们学习和借鉴的,但是,作为西方文化的这种总体性危机突出表现在:所谓“民主化”,实则成为了霸权主义的强取豪夺;所谓“自由化”,实则是成了富人更少更富;穷人更多更穷;所谓“人性化”,实则造成了亲情沦落,极端个人主义泛滥,精神颓废坠落等。近些年来,美国挑头的世界金融危机,“进攻华尔街”的反对金融寡头,“阿拉伯之春”的国家乱象和最近伊斯兰世界的反美浪潮等,从本质上都说明了这一点。西方精神没落,西方文化霸权逐步解体,西方文化作为普遍性典范不在,已成为不争的事实。

“三十年河东,三十年河西”。随着西方文化走向没落,东方文化时代将在21世纪到来。东方文化是以中华文化为基础的。中华文化兼收并蓄,继往开来,并不断地以蓬勃之势,与西方文化演译着兴衰更替。正如近百位诺贝尔奖得主和科学家在《巴黎宣言》中所说的:“人类只能从两千五百年前孔子那里找到智慧,以求人类可持续发展。”

特别要看到的是,在中华文化中最被世人看重的特色是什么?其中之一,就是中华孝道文化。“孝道”系“修身”之根本,从修身到齐家、治国、平天下,一脉相承,融会贯通,展示了其规律性的内在关系,成为体现中华文化“天人合一”、“综合思维”“系统解决问题”特质的领先要素。也正是孝文化兴了中华文化之旺,济了西方文化之穷,为世人所崇尚。无怪乎美国总统布什在北大演讲会上说:“美国人要向中国人学习孝道”。

著名国学大师季羡林先生说:如果看不到目前世界发展的格局,那才是“目光短浅,认识肤浅”;如果把眼光放远,“上下几千年,纵横几万里,则所见必是另一番景象”。现今,中华孝道文化正力行于优秀中华文化之传承,集结于社会主义核心价值观之中,朝着世界文化潮流所向,“长风破浪济沧海”,呈现了光辉前程。

故此,弘扬中华孝道文化,为着奉献于普世文明,为着光荣与梦想,我们继往开来,意志坚定,百倍信心!  

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