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《道德经》与中华文化     ★★★
《道德经》与中华文化
作者:李德建 文章来源:福建省老子研究会 点击数:1939 更新时间:2012-12-26 9:38:24

福建省第三届中华传统美德大讲坛  2012.12.23  福建中医药大学旗山厅 
  
                                

                                  《道德经》与中华文化 


                                                      福建省老子研究会  李德建  13809537238

 
    老子说:吾言甚易知甚易行。《道德经》易知易行,人人可读,人人可用。一些耳熟能详的句子如:道可道,非恒道;上善若水;哀兵必胜;功遂身退;天长地久;天下之至柔,驰骋于天下之至坚;大象无形,大音希声;出生入死;千里之行,始于足下;有无相生,难易相成;天网恢恢,疏而不失;天之道,利而不害,圣人之道,为而不争;等等都出自于老子《道德经》。
    几个故事:篮球明星姚明学《道德经》的体会;联合国秘书长潘基文时常带着一本发黄的《道德经》;世界第一富美国股神巴菲特学《道德经》运用“心善渊”的成功感受;大哲学家海德格尔喜欢《道德经》的两句话“孰能浊而静之,徐清?孰能安而动之,徐生?”;德国前总理施罗德电视讲话中要求德国每个家庭都要备有一本老子《道德经》,等等。
    孔子五次拜见老子,“犹龙之叹,传诵千古”。紫气东来的故事介绍老子其人其书。
    一、大道常道执古之道,这一点讲的是《道德经》、中华文化的历史继承性。
《连山》、《归藏》、《周易》分别是夏、商、周的理论精华,山东大学王兴业先生的《三坟易探微》一书,把《易》源头的考证推进了一大步。《易》历三圣分六步而成。《左传》记载,楚国的左史倚相“能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。孔安国在《尚书·序》里说:“伏羲、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之《五典》,言常道也。”郑玄在《周礼·外史》注里说:“三皇五帝之书”即“《三坟》、《五典》”。老子《道德经》十四章说:“执古之道,以御今之有”。
    二、三生万物自然无为,这一点讲的是《道德经》、中华文化的时代创造性。
    《道德经》的主要贡献开创了哲学本体论,老子是哲学之父、科学之母、管理之神。两次诺贝尔奖获得者李约瑟博士说“道家是内在的未诞生的最充分意义上的科学”。自然无为是《道德经》最基本的概念。老子自己为“无为”下的定义是“是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;恒使民无知无欲;使夫智者不敢为也;无为而已,则无不治矣。”庄子说“无为者,则任事者责矣。”《道德经》“道之为物”、“有物混成”的宇宙万物本体论;“道生一,一生二,二生三,三生万物”、“天下万物生于有,有生于无”、“有无之相生”、“周行而不孡”的宇宙生成论,人类迄今为止还没有人用如此简明、如此深刻、如此科学、如此全面的公式加以表达。
    三、尊道贵德天人合一,这一点讲的是《道德经》、中华文化的内核思想性。
    《道德经》是言道之书,究天人之际,察万物之情,通古今之变,应人生之事,证大道之真。它概括天之道——宇宙自然之道和人之道——摄生之道,真人之道、圣人之道和玄妙之道,举凡天人之际、古今天之变,无所不包,囊括无遗,可以入世,可以出世,可以超世,而将玄之又玄、深不可测的大道,以明白晓畅的诗文,予以科学的总结,体现了中华民族高度的理性思维。他站得高,看得深远,将人类的思考范围,从人生扩展到整个宇宙,将个人与社会、与天地宇宙都置于“道法自然”这样一个整体的巨大系统中来;将有限的人生、社会、人类放到无限的时间和空间中来,更将有形的万有放到无形的妙无中来;并将此两者有机地和谐统一起来。它的精华便是简明扼要的《道德经》五千言,核心是老子深根固柢、长生久视之道。

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