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弘 扬 陈 靖 姑 文 化       ★★★
弘 扬 陈 靖 姑 文 化
作者:黄 安 榕 文章来源:本站原创 点击数:3455 更新时间:2009-11-3 18:39:18

“临水夫人”陈靖姑是妇孺皆知的妇女和儿童的保护神,是与“海上女神”妈祖齐名的“陆上女神”。陈靖姑的信仰文化厚重而又广泛,涵盖着历史、宗教、民俗、文艺、社会、人文等诸多领域。她与其他神灵不同的是其灵位可以深入平凡百姓家,由善男信女在家中设坛供奉,可见其影响力早已深入人心。

陈靖姑文化具有上古巫文化和闽越文化的积淀,又融合佛、道两教文化因素。一千多年来,其信仰区域已经从福建、浙江、江西、广东、湖南、台湾等省份,延伸至新加坡、马来西亚、日本、印尼、美国等许多国家和地区,也就是说,世界上凡是有福州十邑乡亲居住的地方,便会有陈靖姑信仰的庙宇。据不完全统计:目前世界各地的信众已达8000多万人,分佈各地的“临水宫”1800多座,仅台湾崇祀临水陈夫人的庙宇就有200多座,配祀陈靖姑神像的寺庙也有3000多座,信众达数百万人。历史上,自唐以来,历代帝王对这位女神都有敕封,如:五代闽王赐陈靖姑三十六婆官,立碑纪念;南宋淳祐年间,理宗皇帝追封陈靖姑为“慈靖夫人”,赐额“顺懿”;清乾隆皇帝封赐陈靖姑为“太后”,道光帝加封陈靖姑为“皇太后”。现任国家副主席习近平于2000年在福建省担任省长时,曾经为陈靖姑题词,称“陈靖姑是福州人民的好女儿,古田人民的好媳妇。”这些都说明了上至帝王将相,下至平民百姓对陈靖姑的为人处世早有定评。

福州对陈靖姑的研究起步比较晚,上世纪九十年代中期,市民文协主席张传兴主编的《福州道教文化研究》,曾收入几篇有关研究陈靖姑的论文,以后到了世纪之交,也才有《陈靖姑与下渡》、《闽都女神陈靖姑》这两本书问世,但这些书都是用内部书号出版的,影响面不广。去年130日,国务院已将陈靖姑信俗列入国家非物质文化遗产加以保护,我们应当借助这个良好的开端,加强对陈靖姑文化的研究,以期扩大宣传,从质与量上提高陈靖姑文化的品位。

陈靖姑信仰是一种社会自然力产生的现象,其涵盖面之深之广,都是不容忽视的,深入开展对陈靖姑文化的研究,应当是我们这一代专家学者义不容辞的责任。自2006年以来,福州市作家协会曾与福州市陈靖姑文化研究会,长乐市罗联乡顶头临水宫等单位,先后召开过五场研讨会,与会的专家学者从不同的角度阐述陈靖姑文化的深刻内涵,也出了一些成果,但与莆田湄洲妈祖文化研究会对天后的宣传对比起来,还是很有差距的。今天,长乐市陈靖姑文化研究会又一次召开陈靖姑文化研讨会,这是很有现实意义的,我预祝研讨会取得圆满成功。

为见证成果,我建议会后对这次会上所发表的论文,加上以往几次研讨会上专家学者所研究的论述,能够花些财力在今年内正式出版一些有关陈靖姑文化的研究专著,如:《陈靖姑文化论文集》、《临水宫对联集锦》、《陈靖姑文化诗词集》等,可以与省楹联学会、省诗词学会、省阅读学会等单位合作,组织些专门人才採集、编写及出版。

陈靖姑生前为百姓惩恶扬善、施医治病、斩蛇除害,24岁时为百姓祈雨而奉出了宝贵的生命,难能可贵的是她死后仍护佑妇女儿童,使母亲平安分娩,儿童健康成长。这种“济世利人”、“见义勇为”的精神,应当作为我们今后研究的主题,而不是去研究她当时用的是什么方式。在封建社会里,受时代的局限,她使用巫的方式,应当得到理解。

而在社会经济迅猛发展的今天,挖掘陈靖姑文化中的先进因素,取其精华,去其糟粕,引导人们公而忘私、从我做起,升华人们的思想境界,自觉地化解各类矛盾,共同为构建和谐社会营造良好的风气,这与党中央倡导的早日建成社会主义和谐社会的目标是一致的。让我们共同为继承和发展陈靖姑的优秀文化而奉献出力。

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